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古今圣贤 夷齐清风

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中国古代伟大的史学家、文学家司马迁在他所著的不朽名著《史记》“伯夷列传”中,记载了这样一个故事:

在公元前十一世纪商、周交替之际,我国北方有一个很有影响的方国,叫孤竹,国都就位于现在的卢龙一带。当时第九代孤竹国君墨胎氏子朝三个儿子当中,大儿子伯夷比较温良、恭顺,三儿子叔齐比较聪颖、睿智,弟兄二人都比较注重贤德。墨胎氏子朝在临终时,觉得叔齐比较聪慧,遂遗命传位于他。但他去世以后,叔齐却执意不肯继位。他觉得长幼有序,君位理应由长兄伯夷继承。而伯夷却不肯接受弟弟的好意,以父命难违为由,一再推让。二人相互礼让,一时争执不下。后来伯夷觉得有他留在国中,弟弟叔齐就无法继位,长此下去会耽误国事,遂悄悄离国而去。叔齐见伯夷离国而走,依然不肯出任君王,紧跟着也离开了孤竹国。两人走后,国人立墨胎氏子朝的二子凭为君,解决了继位的危机。这就是著名的“夷齐让国”的故事。

 

伯夷、叔齐离开孤竹国之后,为了寻找一个安身立命之地,决定投奔仁慈爱民、礼贤下士的周文王姬昌。只是,待他们赶到西岐时,号称“西伯”的周文王已经逝世,其子姬发继位后称周武王,在盟津召集八百诸侯会师盟誓,兵出潼关,准备杀死殷纣王,建立一个新的王朝。伯夷、叔齐闻此消息后认为周文王刚死,周武王就出兵伐纣,不合天理,遂拦住武王车马,劝谏道:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”意思是说,武王的父亲文王刚刚死去,不安葬他的尸体,却要急着大动刀兵,这难道是孝道吗?作为臣下,去讨伐君主,这难道是仁义之举吗?武王的手下见伯夷、叔齐拦路,想杀掉这两个“迂腐”之人,被军师姜子牙劝住,说:“此义人也。”遂把伯夷、叔齐放走了。

武王伐纣最终取得胜利,建立了周朝。伯夷、叔齐认为周武王得到天下是悖道离德之举,不仁不义,不忠不孝。他们以吃周朝的粮食为耻,因而不食周粟,到首阳山采薇而食。周武王渴慕伯夷、叔齐的贤德,派人找到伯夷、叔齐,要给他俩加封二等官位,享受同等俸禄。伯夷叔齐却不改志向,在首阳山继续采薇而食,靠野菜充饥度日。到了由于饥饿而将死的时候,他们作了一首歌,歌词大意是:登上那西山啊,采那些薇菜呀。以暴臣啊代暴王,他还不知多荒唐!神农、虞舜和夏禹,受政仁人相禅让。圣人倏忽辞世去,我辈今日向何方?啊,永别啦,永别啦!命运衰薄人哀伤!最终他们二人饿死在首阳山中。

距今三千多年前的伯夷、叔齐故事,长期吸引着国人的情怀。围绕伯夷、叔齐事迹之考述,伯夷、叔齐精神之解读与伯夷、叔齐文学之演绎,更形成了恒久不衰的‘夷齐文化’,成为中华传统文化的有机组成部分。孔子、孟子、墨子、韩非子等春秋、战国时代的思想家都尊伯夷、叔齐为圣贤,高度赞扬伯夷、叔齐的思想与品德。在《论语》里,惟有伯夷、叔齐被孔子直接称为“古之贤人”。史圣司马迁在《史记》中将《伯夷列传》位列七十列传之首,开辟了伯夷、叔齐在中国正史中的重要地位。从屈原作《桔颂》起,历朝历代有很多著名的诗人都写诗赞扬伯夷、叔齐。唐朝著名思想家、文学家韩愈专门写有《伯夷颂》,称颂伯夷、叔齐特立独行的思想与精神。在《通解》中,他还赞颂伯夷、叔齐是天下义教之始,以身立教,身亡教存,为师百千万年间,有扶持天地之功。伯夷、叔齐耻食周粟、首阳采薇的忠贞气节被后世千古传颂。南宋著名画家李唐以伯夷、叔齐这段故事为题材画了一幅《采薇图》(此画是国家一级文物,现收藏故宫博物院),着力刻画了伯夷、叔齐宁死不愿失去气节的节操。李唐这幅画的创作年代,正是南宋与金对峙的时候。当时一些朝廷官员丧失了民族气节,力主投降。李唐则以这幅画的形式弘扬高尚气节,谴责投降变节的行为。如今这幅画也成为中华文化的瑰宝。

伯夷、叔齐精神在历史上影响了一大批爱国的志士仁人,成为民族的脊梁。历史上许多志士仁人在国家民族危亡之时,常从伯夷、叔齐的精神中汲取力量,保持坚贞的名节。南宋爱国将领文天祥抗元兵败被俘,元军统帅对其劝降,文天祥严词拒绝,并要效法夷齐绝食以殉国家。明末清初思想家顾炎武也推崇伯夷、叔齐。他骑驴访天下,千里到冀东,作《谒夷齐庙》诗,借赞扬两位先贤“甘饿首阳岑,不忍臣二姓”,历史学家也肯定了顾炎武的爱国情怀。


【研学目标】

1、清晰了解伯夷、叔齐历史故事的内容

2、通过归纳和总结,了解和掌握伯夷、叔齐故事的精神内涵。

3、由伯夷叔齐故事的影响广泛,体会秦皇岛家乡地域文化的价值。


【研学问题】

1、伯夷和叔齐为什么会相互礼让,他们各自有什么理由?

2、伯夷叔齐精神对后世产生了哪些影响,举例说明。

3、南宋著名画家李唐的《采薇图》,想告诉世人什么?

4、孤竹国都位于什么地方。

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